第382章 漢儒傳承：古代智慧的傳承與變遷(第1/2 頁)

662、漢儒傳承：古代智慧的傳承與變遷

竇太后非常喜歡老子學說，曾召見遠固生詢問老子學說。轅固生說：“這只是一些普通的家常話。竇太后大怒道：“你怎麼敢拿司空城旦之書亂說？於是命令遠固生入獸圈刺殺野豬。漢景帝知道太后生氣了，袁固生直言無罪，就借給他鋒利的武器。他下獸圈刺殺野豬，刺中豬的心臟。一刺，野豬倒在地上。太后無語，沒有理由再治他的罪，只好放棄。不久之後，景帝認為轅固生清廉正直，拜他為清河王太傅。後來，他因病免職。

今天皇帝剛到位時，又以賢良方正徵召轅固生入京。大多數喜歡阿諛奉承的儒生都嫉妒誹謗轅固生，說轅固老了，於是他被罷官回家了。這時，轅固生已經九十多歲了。他被徵召時，薛地的公孫弘也被徵召，但公孫弘斜著眼睛看著遠固生。轅固生說：“公孫先生，一定要正直學習，用正言進誡，而不是曲學阿世！從此，齊地的詩學家都是轅固生的弟子，那些因詩學顯貴的齊人也是轅固生的弟子。

韓生是燕地人。孝文帝時，他當了醫生，景帝時，他當了常山王太傅。韓生研究了《詩經》的初衷，寫了成千上萬的《內外傳》。他的解釋與齊魯學者的解釋相當不同，但他的目的仍然相同。淮南本生向他學習。從那時起，燕趙間教授《詩經》的是韓生的學生。韓生的孫子韓尚今天當了醫生。

伏生來自濟南，曾在秦朝當過博士。孝文帝時，他想找一個能治《尚書》的人，天下沒有這樣的人，才聽說伏生能治，就想召喚他。但此時伏生已九十多歲，老得不能走路，於是文帝就詔令太常派掌故朝錯去教書。秦時焚書，伏生把書藏在牆上。後來諸侯起兵反秦，天下亂七八糟，伏生流亡逃亡。漢朝平定天下後，伏生回家尋找隱藏的《尚書》，失去了幾十篇文章，只剩下29篇文章。他用這29篇文章在齊魯之間教授。從那時起，大多數學者都可以談論《尚書》，齊魯地區的大師們沒有不學習《尚書》來教學生。

伏生教濟南張生和歐陽生，歐陽生教千乘縣人寬。兒寬已通《尚書》，以文學應郡國選送，拜博士為師，跟孔安國學習。兒寬家貧無用，經常為弟子們做飯，有時還要靠打工來提供飯菜。他經常帶著經書旅行，休息時讀書，根據義考課，以補廷尉史為基礎。這時，張湯正喜歡學習，就讓兒寬做了一個演奏者，他用古法來解決疑難案件，所以張湯很重視他。兒寬為人溫良，有誠實的智慧，能自持，善於寫書，善於寫書，敏捷於文辭，但不善於說話。張湯認為他是一位忠誠的長者，多次稱讚他。當張湯成為御史醫生時，他讓兒寬成為一名歷史學家，並向天子推薦他。天子召見並問了他一些情況，非常喜歡他。張湯死後六年，兒寬官到御史大夫。他在御史大夫的官位上已經九年了，因為他的官位清明，善於迎接皇帝的意願，平靜地工作了很長一段時間，但沒有任何糾正建議。作為一名官員，他的官員鄙視他，不為他盡力。張生也當了醫生。伏生的孫子因能治《尚書》而被徵召，卻無法理解其義。

從那以後，魯地的周霸、孔安國和洛陽的賈嘉都能說《尚書》。孔家藏有古文《尚書》，孔安用這篇文章讀，所以孔家的《尚書》流傳下來。《尚書》丟了十幾篇，大概是因為這些原因才增加了。

許多學者解釋禮物，而魯地高堂生是最原始的。禮物在孔子時已經不完整了。秦焚書後，禮物丟失了更多。現在只剩下士禮了，高堂生可以解釋。

魯地徐生擅長表演容禮。孝文帝時，徐生因為容禮做了禮官。他的禮學傳到他的兒子孫徐延和徐襄。徐襄天才善於表演容禮，卻不能通知禮經；徐延頗能通曉，但還不精通。徐襄因容禮成為漢代禮官大夫，官至廣陵內史。徐延和徐氏弟子公戶滿意，桓生，單次，都是漢代的禮官。瑕丘人蕭奮因通曉禮成為淮陽太守。從那以後