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件事情已經被說過了，所以有些人相信在倫理學中不可能有進步……我相信恰恰相反，與其他科學相比，非宗教的倫理學是最年輕的、最不先進的。

——德里克？帕菲特：《理與人》（1984）

沒有驕傲資本的道德

道德哲學有豐富而迷人的歷史。有很多思想家從多種寬廣的視角進入這個學科，既提出了對深思的讀者有吸引力的理論，也提出了他們排斥的理論。幾乎所有的經典理論都包含有道理的元素，考慮到它們都是毫無疑問的哲學天才提出來的，所以這並不令人吃驚。然而，各種不同的理論卻不能相互貫通，並且大多數對有殺傷力的反對意見存在著弱點。在對它們進行評論之後，人們不知道應該相信什麼。歸根結底，什麼是真理？當然，不同的哲學家會以不同的方式回答這個問題。有些人可能完全拒絕回答，他們的根據是，我們不可能知道得足夠多以達到“根”、“底”。（　在這一點上，道德哲學和其他探討人文問題的學科相比，境況還不算很差——很多事情的“最終”真理我們都不知道。）但是我們確實知道很多，談談“令人滿意的道德哲學是什麼樣”，不能算是過分輕率。

適度的人類概念。首先，令人滿意的理論對於人性的事實是明智的，它關於人在所有事物的列表中的地位的觀點是恰當的。宇宙有150　億歲了——這是自宇宙大爆炸起已經流逝的時間——地球自身產生於46　億年前。這個行星上，生命的進化是一個緩慢的過程，它在很大程度上被自然選擇所引導。人類的首次出現是很晚的。6500　萬年前恐龍的大滅絕（　很可能是地球和某個小行星的災難性碰撞的結果）　為少數小型哺乳動物的進化留下了生態空間，大約在之後6　300　萬或6　400　萬年多的時間，在進化之線上終於出現了我們人類。按地理時間來說，我們只是在昨天才剛剛抵達。

但是，我們的祖先一出現在地球上，就開始把他們自己作為所有創造物中最重要的東西，他們中的一些人甚至還想象整個世界就是為他們的利益而創造的，這樣，當他們開始發展關於正當與不正當的理論時，他們堅持，保護他們自己的利益有一種最終的客觀價值。他們推理道，其餘的創造物有意想被他們利用。我們現在知道得更充分。我們現在知道，我們作為眾多物種中的一個，在宇宙的一個小角落的一個狹小而無意義的世界裡，由於進化的偶然性才存在。這幅圖畫的細節每年再版，有更多的發現，但是其主要的輪廓似乎已經很好地建立起來了。

理性如何使倫理學產生。大衛？休謨對這個故事知道得很少，然而卻認識到人類的傲慢在很大程度上是沒有理由的。“人的生命，”他寫道，“對於宇宙並不比一隻牡蠣更重要。”但是，他也認識到，我們的生命對我們自己是重要的。我們是有慾望、有需要、有計劃並且有希望的創造物，即使“宇宙”不關心那些事情，我們也關心。

人類的傲慢在很大程度上是沒有理由的，但也不是完全沒有理由。與其他創造物相比，我們有令人印象深刻的理智慧力，我們作為理性的存在者而進化。這個事實給我們對人類的有些言過其實的看法加了點分，作為結果，它也使我們能夠有道德。因為我們是理性的，所以能夠把一些事實當作以一種方式而不是另一種方式行事的理由。我們能夠清晰地表述這些理由，並思考它們。這樣，我們把一個行為會幫助我們滿足我們的慾望之類的事實——簡言之，行為會推進我們的利益的事實——作為贊同去採取這個行為的理由。書包　網　。　想看書來

第13章　令人滿意的道德理論什麼樣？（2）

“應該”這個概念的起源可以在這些事實中找到。如果我們沒有能力思考贊同或反對某一行為的理由，就無法使用這樣一個

概念。我們就