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第二年，蔣又回到家鄉居住。於1月10日呈上《軍事意見書》，共十條。

十條意見的豐要內容是以西北為第一根據地，以東北為目的地。此為其當時的北伐大綱。北伐路線則主要為三條：（一）四川派軍一部出兵西北。而四川主力則東進湖北，再北上京漢線。（二）廣東軍平定東南後，再沿津浦線北上；再分兵一部，白海道北上秦皇島。（三）如川軍不能東出湖北時，則由湖南軍隊沿京漢線北上。

1926年6月北伐先遣軍湘軍和桂軍，就是走的這一條路線。只是當時蔣未想到李宗仁桂軍和湘軍同時北上，而且桂軍成為北伐軍的一支勁旅。

蔣之人生觀

根據蔣自己的說法，他的人生觀是在1914年讀了《大學》一書後形成的。那時他二十八歲。他在《大學之道》下篇中說：&ldo;我也是直到二十八歲的時候，總理對我講過火學之道，才知道這部書是一部最有價值的政治哲學。將其徹底研究後，我更體會到這部《大學》，亦是一部最有價值的軍事哲學。後來再不斷研究，就覺得其中每一句話，都有深切的道理。於是我的人生觀乃由此建立，亦可以說我的革命人生觀，在二十八歲時就確定了。&rdo;而讀後之最大心得，乃是&ldo;先發制人&rdo;。他自己說：&ldo;後來（1923年）我將研究的心得，作了一幅對聯，請總理看，當時總理就替我寫了這幅對聯送給我，這就是&ldo;窮理於事物始生之處，研幾於心意初動之時。&ldo;始生之處&rdo;，&ldo;初動之時&rdo;，均是說在事物和意向剛剛萌動時，就要研究和處理。這是其思想方法和處世哲學，也是鬥爭哲學。他稱之為革命人生觀。當時蔣尚不解康、梁的進步思想。因此，蔣對王陽明和曾國藩的書最為愛好，也最迷信，而對於西方民主主義的書，乃至康、梁的改良學說，均無興趣；至於三民主義，他只不過以民族主義而待之，根本不知民權為何物。

所以他在日本讀的書是王陽明和曾國藩等人的著作。毛思誠之《蔣表》1914年條，曾記述蔣的思想根底，他說蔣的&ldo;軍事學即以巴爾克戰術為基礎；政治學則以王陽明、曾文正二集為根底也。&rdo;《秘錄》於本年亦有類似記錄：&ldo;這個時期所學的曾國藩的精神，其幼年母親採玉的教導和在此學到的王陽明的精神，為其以後終生的精神食糧&rdo;。《蔣表》還記載了他對王、曾的著作手不釋卷，但卻無一處說他讀孫中山的書手不釋卷。毛雲：&ldo;尤喜讀王陽明、曾文正、胡文忠三集、手未暫釋。&rdo;這是1914年和1915年的情況。這時，《大學》、《中庸》兩書，還可能居其次。

蔣從此開始，在哲學上是王陽明的主觀唯心淪，在政治上是曾國藩的自強自立的洋務主義。他在行動上雖參加了孫中山的三民主義革命，實質上卻只是追求富國強兵，為建立個人功業而奮鬥。

他的主觀唯心論和個人奮鬥意志，首先初發於幼年的母教與其母子的孤苦奮鬥環境。正如他自己所說：&ldo;欺凌脅迫，靡日而寧。……教以刻苦自立之道……吾母惟一乘自信之堅，以再造吾家為惟一之責任。又嘗謂，艱困危厄，世所恆有，而自立自強，必當盡其在我。故家愈艱，而禮法不可不飭，門祚愈薄，而志氣不可不堅：孤寡弱小之賴以自存，舍奮勉自立，刻苦自強，更無他道。&rdo;

其次，奉化地區，自南宋以來，就出了很多理學之士：&ldo;奉化於趙宋時多理學之士，委員長自幼言學，即先審視而後文藝。以正心誠意修身為本，以立道據德依仁為行，……以禮儀廉恥為政。&rdo;顧清廉就曾對蔣傳授義理之學。