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§§§第五章，是講三民主義的哲學，即對三民主義的&ldo;新認識&rdo;。

他主要以人性論和宇宙、物質執行論，以及心物合一論來解釋人生、社會和自然、精神諸多性質與關係的。他認為宇宙、物質，都是一個執行活動，都是行，物質分析到最後，已成為&ldo;力的發放中心&rdo;，成為&ldo;非物質了&rdo;。因此&ldo;宇宙的本體，總是心物合一的&rdo;。這是王陽明的主觀唯心論。

第55章 驚魂初定(6)

關於人性，他根據孫中山的人類互助學說，反對將達爾文的&ldo;物競天擇&rdo;學說施之於人類進化。他認為人性就是人既&ldo;受自然法則支配，又能利用自然法則改造自然，改變自然環境&rdo;。這又很像唯物主義者的論說了。這和他以前人類是宇宙的主宰論略有不同，與其&ldo;心物合一&rdo;論也是互相矛盾。但他又一轉，說，&ldo;精神與物質均為本體中的一部分，既不是對立的，也不是分離的，物質不能脫離精神而存在，精神也不能脫離物質存在&rdo;，又與他的&ldo;心物合一&rdo;論相一致了。他稱他的&ldo;心物合一&rdo;論為&ldo;民生史觀&rdo;，既反對唯物論，也反對唯心論。

然後他以人本位來觀察問題和解決問題，反對以階級為本位來觀察和解決問題。他說：&ldo;人類之所以為人類，全在於由知識而進於智慧，能互助而達到共存，尤其在於不斷力行創造，求得永恆的進步&rdo;。而&ldo;人類求生存，才是社會與歷史的動力&rdo;。

這是以意志作為歷史發展的動力，又是唯意志論。

§§§第六章，是到臺以後實行三民主義的提綱。民族主義方面，對&ldo;國內&rdo;民族平等；對&ldo;國外&rdo;尋求集體安全。民權主義的任務是實行&ldo;主權在民&rdo;的全民政治和地方自治；並以法治保障民權。因之其國民黨，也要成為&ldo;革命民主政黨&rdo;。對於個人，要尊重人格，使其在經濟上有基本生活條件。總的目標是&ldo;人民有權，政府有能&rdo;，但反對&ldo;民許可權制政府權力&rdo;。

民生主義：計劃中之平衡發展：平均地權：節制資本與工業化。

§§§第七章，是說他&ldo;反共抗俄&rdo;必勝，老調重談。

§§§第八章，規定反共抗俄的總目標是建立&ldo;人同世界&rdo;。

總的說，他的三民主義和反共思想，在《反共抗俄基本論》中，有了進一步的發展。在大陸時期，他主要提倡禮義廉恥即三民主義的新生活運動，並在民生哲學或力行哲學上，用主觀唯心論（自稱心物一元論），來反對馬克思、列寧主義和中共的共產主義和新民主主義思想，的確不是馬克思主義的對手。逃到臺灣後，蔣發表了這本小冊子，在理論上全面地闡述了三民主義的原則和對三民主義的新認識，以及&ldo;反共抗俄&rdo;的思想。

他對三民主義的新認識和反共抗俄理論的主要內容是：首先改釋中國國民黨為&ldo;革命民主政黨&rdo;，不再標榜&ldo;三民主義&rdo;即禮義廉恥&rdo;，這是一大變化。

其次是國民黨的吸收物件包括了工、農等勞動人民，擴大了社會基礎。

再者，是國民革命性質和方略的進一步說明：性質是民族、政治和經濟革命；方略是在軍、訓、憲三政時期之外，加上了經濟和社會問題在建設