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這些疑問，筆者前往法律圖書館。後來筆者在一本關於外國刑法大全的書中⑦，看到了法國1810年的刑法典。之後，筆者又比照了一下時間，發現1810年與拿破崙三世基本屬於一個時期。然而就在那部法典中，不但有強Jian罪，姦淫幼女罪這樣的普通罪名，甚至還設定了通姦罪，強Jian男人罪這樣的特殊罪名。有關性犯罪的法條與今天相比，可以說是隻多不少。

那麼，連筆者這樣一個名不見經傳這樣的小人物尚且知道懷疑權威，為什麼經過多年學術訓練的李銀河卻忘了起碼的學術準則呢？而且考證資料這件事對李來說，也並不是一件太難的事。她本人在社科院工作，那裡的法律研究所是中國法學研究實力最強的科研單位之一。如果她向研究外國法制史的有關專家請教，我想，對方是會給她提供相關方面的資料的。

她如此粗心大意不能不說是與她對福柯的瘋狂崇拜密切相關。她或許認為，連福柯都這樣說，那還錯得了嗎？於是，雖然李選擇了一個非常好的學術題目（有關性的刑法），但由於其不講究學術規範，致使其研究結論的可信度大打折扣。

另外，福柯虛構事實的習慣由來已久。早在《瘋癲史》的寫作中，他就犯有這一毛病。美國學者曾詢問福柯有關《瘋癲史》中愚人船的歷史依據。福柯對此吱吱嗚嗚，躲躲閃閃，最終也沒說明愚人船的來源出處。

所以，不論是對誰，我們都應該抱有懷疑精神，這是使人保持清醒的必要手段。而且懷疑也是使人走向偉大的金鑰匙，這一點對文化人來說，尤其如此。

我在這裡不想列舉世界歷史上那些偉大科學家如何地有懷疑精神，又如何因此發明了一個又一個偉大的理論。就本章的主人公福柯而言，他本人就是一個極有懷疑精神的人，這是他走向偉大的第一步。我想，如果福柯在天有靈，他也不希望他的信徒們毫無創造精神。本文的另一個主人公李銀河，原本也是一個有懷疑精神的人。她的一部力作《生育與村落文化》就足以說明這一點。在那本書中，李銀河批判了貝克爾和費孝通這兩位學術大師在生育文化上的觀點，並給出了自己的結論，使本書成為社科院的精品著作。如果李能把她的懷疑精神堅持到底，那她可能就真的是一位學術大師了。然而，就現在的情況而言，她更像一個轉述者。

①“性究竟有多重要……訪李銀河”，《南方週末》，1998年3月20日

②參見《福柯與性》

③參見《福柯思想肖像》

④參見《福柯思想肖像》

⑤參見《福柯思想肖像》

⑥參見《瘋癲與文明》

⑦參見《性的問題》

⑧參見《世界著名法典選編·刑法卷》蕭榕主編，中國民主法制出版社，1998年4月第一版

李銀河與王小波

1，王小波的另類求愛

讀不懂我的人不配做我的女人

……王小波

王小波去世以後，有許多記者問李銀河這樣一個問題。那就是，王小波為什麼會喜歡她呢？王小波喜歡她什麼呢？

然而，對於這一問題，李銀河卻總是回答不出來。①另外，據李銀河所說，王小波在認識她沒多久，就向她表示了求愛。王小波為什麼會這樣做？

當我仔細地考察了王小波求愛的前後過程之後，我覺得自己能夠回答上面的問題。那就是，王小波使用了另類的求愛方式。從這種求愛方式中，我聽到了他的一個原則，不懂他的人不配做他的女人。當然，這只是筆者的個人觀點，是否正確，還需要進一步確證。

王小波出生於1952年，在他成長的前30年裡，他周圍的環境是這樣的。社會要求千人一面，看到所有的人穿同樣顏色的衣