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今天，在鄭州大學南校園段修建了子產祠園，入口處立有鐫刻著介紹文字的碑碣，以供人們瞻仰這位古之先賢。　。。

神乎其技的師曠

師曠，名曠，字子野，主樂大師（今山西洪洞）人。大約生活時期在公元前572－532年，晉悼公、晉平公執政時期。師曠生而無目，故自稱盲臣，為晉大夫，亦稱晉野。是當時著名的大音樂家，以“師曠之聰”聞名於後世。

師曠音樂知識非常豐富，通曉南北方的民歌和樂器調律，不僅熟悉琴曲，並善用琴聲表現自然界的音響，描繪飛鳥飛行的優美姿態和鳴叫，並有很強的辨音能力。有一次師曠聽到晉平公鑄造的大鐘音調不準，就直言相告，晉平公不以為然，後經衛國樂師師涓證實，果真如此。因為聽力超群，演變成後世傳說“順風耳”的原型　。師曠曾為晉平公奏“清微”，一奏，“有玄鶴二入”，再奏，“而列”，三奏，“延領而鳴，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄雲從西北方起，風雨驟至，“裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦”，　令人蕩氣迴腸，驚心動魄。可見其技高超已至通神境界。

相傳師曠並不是天生盲人；是因為自己太過聰明以至不能專於音律。而眼睛看到的東西太多；心裡隨之想的也多；不能達到心無旁騖的境界，於是用艾草薰瞎了雙眼。晉平公知其師曠有特殊才能，便封為掌樂太師。晉平公喜歡新聲，曾聽師涓演奏新曲，師曠當場攻擊是“靡靡之音”、“亡國之音”。師曠認為可以透過音樂來傳播德行。他稟性剛烈，正道直行，嫻於辭令，卻從不趨炎附勢，具有不畏權勢的正直品格。還以博學多聞著稱於世。先秦樂師“為古文化的集中保有者”，與現代藝術家不同。

師曠雖僅是一樂官，但他的地位不同於一般樂工，對政治有著自己獨特的見解。師曠主張為政清明，德法並重。經常在晉侯面前發表自己的意見。有一次，晉平公感嘆師曠生來就眼瞎，飽受昏暗之苦，師曠則言天下有五種昏暗，其一是君王不知臣子行賄博名，百姓受冤無處伸；其二是君王用人不當；其三是君王不辨賢愚；其四是君主窮兵黷武；其五是君王不知民計安生。師曠甚至曾用琴撞擊晉平公，以規勸晉平公勿沉湎於個人享受。當衛獻公因暴虐而被國人趕跑時，晉悼公認為民眾太過分，師曠則反駁說：“好的君主，民眾當然會擁戴他，暴虐之君使人民絕望，為何不能趕他走呢？”晉悼公聽了覺得很有道理，於是又問起治國之道，師曠簡言之為“仁義”二字。

師曠有名的故事莫過於師曠論學，原文翻譯成現代文意思是：晉平公晚年，問師曠說：“我已經七十歲了，想要學習，但是恐怕已經晚了。”　師曠回答說：“為什麼不點上蠟燭呢？”　平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？”　師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就像初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就像正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就像點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？”　平公說：“講得好啊！”

晚年時，師曠著有傳世名作《陽春》、《白雪》等　。

土木建築祖師魯班

魯班（大約公元前507…444年），姓公輸，名般，又稱公輸子。因是魯國人（今山東滕州市人），“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。

魯班出身於工匠世家，從小就跟隨家裡人參加土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。對客觀事物的觀察研究，受自然現象的啟發，使他後來致力於發明事業。一次攀山時，手指被一棵小草劃破，他摘下小草仔細察看，發現草葉兩邊全是排列均勻的小齒，於是就模仿草葉製成伐木的鋸，他看到各種小鳥在天空自由自在地飛翔，就用竹木削