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2008年8月17日星期日

夢者和自以為清醒著的夢者在他們所認為的“現實”中構建著自己夢的國度並被夢的國度和自己夢構建著，難道“清醒”就是他們願望的達成嗎？夢者？！……

2008年8月17日星期日

回到之前弗洛伊德的假設中，每個人在其心靈中都存在的兩種心理步驟？你說第二個心理步驟這麼害怕顯意識發現第一個心理步驟的流出是為了什麼呢？這麼一種審查和改裝是為了消除無限性嗎？好像不盡然吧。我說的是害怕，它害怕的是潛意識裡面的東西，而且是從潛意識的流出，也就是說潛意識中的一個可能，它害怕這個流出的一，就是必然嗎？但是它不會思考，如果從潛意識中流出的那個可能是必然，那麼它又是什麼呢？另一個可能？一生二，二生三，三生萬物，這個請不要限定，可能、可能存在的位置、可能之間的聯絡，你說第二個心理步驟在害怕什麼呢？第二個心理步驟是怎麼逐步地生成、變形到現在這個樣子的呢？第二個心理步驟是封閉的嗎？

還是寫一點合一的碎片吧，之前沒有寫的，寫的也僅僅是碎片而已，“不一貫的突兀的疼痛”和“一切都有意義的整體”　之間是一種合一；“混亂和不可表達的一種實際經驗”　和“有秩序的、使人理解的形式”　之間是一種合一；“心理”和“生理”之間是一種合一；“神話無意識的意義（這是神話試圖解決的問題）”和“神話用來達到目的（即情節）的有意識的內容之間”之間是一種合一；夢呢？“夢隱含的被第二個心理步驟變形改裝到面目全非的願望”和“經過對夢的解析得到的一個可以直接描述出來的，確定的夢的願望的一個可能的碎片”之間是一種合一……合一……自以為的合一，即合一的標準並非必須或必然是現實世界或真實……而僅僅一種模，用模來限定無法直接面對的，使之成為可以意識到的物件而已（實在無法理解模的可以把這個自己設計的模當成一個篩子，篩子的篩眼是特定的，每個篩眼可以不同，可以一個套一個的，可以有很多篩眼，但是不管什麼東西掉在一個篩眼中，只有逐次透過其下層的篩眼，最後才能被篩出來，否則，就被堵住啦？！……換句話說，篩出來就是掉入了意識之中）……

其實看了上文後，讀者可能會發現，任何一點都可以合一……

在某個方面上，可以說，這些個形式似乎都是由同一個模子裡面壓出來的模型，只不過這個模子不是死的，那麼應該是活的吧？不然還會是什麼啊？……而模型？也是有生命的吧？這些模型之間具有很多類似的特質。共時性？改裝、變形、變換或者諸如此類的過程無所不在。可能和被人定義的必然之間的變換的過程似乎也從來就沒有停止過……

2008年8月18日星期一

我記錄的是我發現的，同樣歷史上有不少先人發現了，只不過各自的側重點不同罷了。作為發現，要對此排個順序出來是困難的，對真實本身而言如何排個順序出來？就發現與真實的聯絡？那麼能夠作為排序的標準的與此又有什麼關係呢？所有的發現都可以看作是一個個真實的碎片，而我記錄的可能也正是其中的一個。

比如說尼采吧，對上述釋放形式，尼采予以過批判，下面摘選一句。

“……或者是被虛榮說服，道德地打扮自己的懶惰。或者在一種由於不確定而長時間地緊張和受折磨之後，一種確定性，哪怕是駭人的確定性的出現。”－摘自《偶像的黃昏》作為反自然的道德

注意的讀者可能發現了這裡的“不確定”和上文中引用的“異在因素”、“不一貫的突兀”是有一定聯絡的，而“確定性”也可以說成是一種“整體感”、“一致感”等諸如此類的東西。

但是存在是皆有其根據的