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【題解】

“天運”的內容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要討論無為而治。所謂“天

運”，即各種自然現象無心執行而自動。

全文大體可以分為七個部分，第一部分至“此謂上皇”，就日、月、雲、雨等自然現象

提出疑問，這一切都是自身運動的結果，因而“順之則治”、“逆之則兇”。第二部分至

“是以道不渝”，寫太宰蕩向莊子請教，說明“至仁無親”的道理。第三部分至“道可載而

與之俱也”，寫黃帝對音樂的談論，“至樂”“聽之不聞其聲”，但卻能“充滿天地，苞裹

六極”，因而給人以迷惑之感，但正是這種無知無識的渾厚心態接近於大道，保持了本真。

第四部分至“而夫子其窮哉”，寫師金對孔子周遊列國推行禮制的評價，指出古今變異因而

古法不可效法，必須“應時而變”。第五部分至“天門弗開矣”，借老聃對孔子的談話來談

論道，指出名聲和仁義都是身外的器物與館舍，可以止宿而不可以久處，真正需要的則是

“無為”。第六部分至“子貢蹴蹴然立不安”，寫老聃對仁義和三皇五帝之治的批判，指出

仁義對人的本性和真情的擾亂毒害至深，以至使人昏憒糊塗，而三皇五帝之治天下，實則是

“亂莫甚焉”，其毒害勝於蛇蠍之尾。餘下為第七部分，寫孔子得道，進一步批判先王之

治，指出唯有順應自然變化方才能夠教化他人。

【原文】

“天其運乎？地其處乎（1）？日月其爭於所乎？孰主張是（2）？孰維綱是（3）？孰

居無事推而行是（4）？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？雲者為雨乎？

雨者為云乎？孰隆施是（5）？孰居無事淫樂而勸是（6）？風起北方，一西一東，有上彷徨

（7），孰噓吸是（8）？孰居無事而披拂是（9）？敢問何故？”巫咸祒曰（10）：“來！

吾語女。天有六極五常（11），帝王順之則治，逆之則兇。九洛之事（12），治成德備，監

照下土，天下戴之，此謂上皇。”

【譯文】

天在自然執行吧？地在無心靜處吧？日月交替出沒是在爭奪居所吧？誰在主宰張羅這些

現象呢？誰在維繫統帶這些現象呢？是誰閒瑕無事推動執行而形成這些現象呢？揣測它們有

什麼主宰的機關而出於不得已呢？還是揣測它們運轉而不能自己停下來呢？烏雲是雨水蒸騰

而成呢？還是雨水是烏雲降落而成呢？是誰在行雲布雨？是誰閒居無事貪求歡樂而促成了這

種現象？風起於北方，一會兒西一會兒東，在天空中來回遊動，是誰吐氣或吸氣造成了雲彩

的飄動？還是誰閒居無事煽動而造成這樣的現象？我斗膽地請教是些什麼緣故？”巫咸祒

說：“來！我告訴你。大自然本身就存在六合和五行，帝王順應它便能治理好國家，違背它

就會招來災禍。順應九州聚居之人的各種事務，致使天下治理而道德完備，光輝照臨人間，

天下人擁戴，這就叫做‘上皇’。”

【原文】

商大宰蕩問仁於莊子（1）。莊子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何謂也？”莊子曰：

“父子相親，何為不仁？”曰：“請問至仁（2）。”莊子曰：“至仁無親。”大宰曰：“蕩

聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至仁不孝，可乎？”

莊子曰：“不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非過孝