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題；如縱火成災、流血為禍，這樣又象徵警覺、危險、衝動、野蠻、災難、爆炸、暴力、恐怖和警告。紅色在視覺效果上具有醒目特點；被廣泛用於標誌、旗幟、廣告等方面，成為最有力的宣傳色，也做為交通禁令、救火車、滅火器等消防裝置的專用或重用色。在色彩配合中常起著主色和重要的調和對比作用，是使用得最多的色。總之，紅色是一個具有強烈而複雜心理作用的色彩，一定要慎重使用。同今天認識大大不同的是，明朝以前的古人並不是特別的關注紅色。紅色（red）在西方文化中是一個貶意相當強的詞，是〃火〃、〃血〃的聯想，象徵著殘暴、流血。至於紅色的褒義，據考證，red的褒義是從遠東經波斯傳到西方的。如red—letterday喜慶的日子，theredcarpet隆重的接待等則得益於不同文化之間的融合和交流。　。　想看書來

何以如此？千古曹操只一人（7）

紅色意味著情緒亢奮，熱熱鬧鬧，是革命者喜歡的標準顏色。照說曹操和革命、革命家是無論如何也聯絡不起來的，但歷史的內在理路有時就是那麼怪異。曹操身上所有的可資利用的地方都被開發出來，曹操甭管身份多高、道德多壞，畢竟在舊時代長期被辱罵，算是受了很大委屈；他的個人霸業、事功可以被稱之為統一大業，曹操的屠殺屠城殺人如麻及成功的外在形象可以用統一來看待、掩飾；出身宦官也差可算貧寒家庭，打擊政敵卻勉強能算成抑制豪門，曹操性格的叛逆、變態和激烈反對當時的傳統雖然不能明說他是革命家，但畢竟他攪亂了當時的價值觀……當新社會新秩序迫切需要建立新價值觀的時候，怎樣建立新的體系並使其內容更合理、更有效？不破不立是當時的常見用語，但破了以後怎麼立、立什麼都未遑深入思考之際，先把舊的顛倒過來成為新社會學術界接下來的一個政治任務。

偉大領袖毛主席在1958年11月第一次鄭州會議上提出來要為舊社會中三個臭名昭著的人物——曹操、秦始皇、殷紂王翻案，說通常稱之為“暴君”的“殷紂王精通文學和軍事，秦始皇和曹操全都被看作壞人，這是不正確的。”郭沫若們結果只完成了兩個，紂王可能因為材料少，且全都是負面的，以郭沫若之睿智（智商肯定超過*，弄不好會到三百）、專業（先秦史大拿、甲骨學權威）愣是沒想出來怎麼給一個徹底的失敗者尋找讓人信服的翻案理由，畢竟成王敗寇是中國人的普遍心理，要想顛覆這一社會心理和民族性也實在困難。結果，秦始皇被成功地肯定下來，曹操被最成功地用現代學術語言包裝為大政治家、大軍事家、文學家和詩人，至今猶然。此背景暫且按下。

學術界於是圍繞著曹操在1959年集中展開了轟轟烈烈、影響深遠的翻案論戰，偉大領袖毛澤東毛主席在幕後直接策劃、指揮。要探討紅色曹操問題始末，必須從毛主席對曹操多次評價開說。毛主席對曹操青睞有加，思慕已久，1952年11月1日在安陽殷墟，毛主席就說曹操是個了不起的人物，在安陽進行了大規模擴建，還實行屯田制使百姓豐衣足食，積蓄力量逐漸統一北方，為後來晉統一全國打下了基礎。在1954年夏天的北戴河，毛主席寫《浪淘沙？北戴河》詞：“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。”毛澤東全面肯定曹操，明確要為曹操“翻案”，說曹操是白臉奸臣，書上這麼寫，戲裡這麼演，老百姓這麼說，那是封建正統觀念所製造的冤案，還有那些反動士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護封建正統，這個案要翻。1957年4月10日，毛澤東與《人民日報》負責人談話說曹操是代表進步一方的，漢是沒落的。毛主席在1958年8月中旬又贊曹操，並在1958年年末兩月集中、多次從多種角度全面肯定曹操、讚賞曹操，並旗幟鮮