第61章 淺草馬蹄(第1/4 頁)

後山上的五具外國友人身體，被巧妙的處理成了六具。

新聞裡報道說，東瀛國首都的淺草風雷寺僧人，在與境內佛家協會交流過程中不按照規定私自外出，同本國黑社會組織產生衝突，雙方火拼兩敗俱傷，期間還誤傷了一名中國居民，據悉，該中國籍居民是一名徒步愛好者，為子彈誤傷。

簡單的文字新聞，配合著開元寺後山的遠景鏡頭，並未引起太多的反響。

在後山上值班的民警，也被安排到帕米爾高原看守國門。

開元寺的事情似乎就這樣無聲無息的消失了，網上輿論最熱鬧的就是大夏國的兩瓶水，關於水屬於礦資源，是國計民生的基礎物資，國內的企業家稅收是交給中國的，但是資本家因為高層的國籍問題，加上漂亮國的長臂管理，財富的稅收都是全球上繳給漂亮國，於是，原來走世家門閥舊路的紅二代，官二代開始有些心慌，這件事情折射的光芒太過刺眼，一旦成為趨勢，受傷的決然不只是兩桶水。

更可怕的是，大夏從一開始，國內的國幣都不是在全球可以自由流通的，國幣出境，都需要報備審批和管理，兩桶水之前，在好些個行業，利用制度漏洞放大槓桿，將資產轉移到大夏之外的做法，已經讓普通老百姓和政府都十分憎惡了。

所以，這一次開元寺後山的偶發性國際事件就處理的相對低調含蓄，沒有了以前那種死了幾個東瀛人或者漂亮國的人，全國都要籤不平等條約，然後明裡暗裡各種賠款的氛圍了。

只是網路上的輿論，矛頭一轉，開始觸及文化入侵和顏色革命的問題，大多都是魔法攻擊魔法的輿論造勢。

但是這一造勢，使得開元寺的四根浮雕蟠龍柱和五重塔成為了人們關注的焦點。

究竟是日本淺草風雷寺在模仿開元寺的五重塔，還是本來兩桶水中一家設計理念取的就是開元寺的五重塔？

這種穿衣服撞衫的事情很難去定義，更何況本來就都在大夏文化圈之中，相似度接近六成以上，只不過出了大夏本土，外圍的許多東西，去其精華取其糟粕而已。

一邊他們希望自己有文化，所以必須學習大夏；一邊有希望自己沒有大夏的烙印，是獨立的發展了文化，所以要加加減減，所以外行看門道，為了給漂亮國或者藍星其他國家理解他們，關注和承認他們，所以就有了只取糟粕的戰略定位。

大夏說，小人革面，其實就是流行文化中的克斯普雷，化個妝穿個衣服擺個姿勢而已，這種紅臉黑臉的東西，只要不是智商完全沒有，就能很容易接受和理解。

對於很多大夏人來說，也是一輩子泡在糟粕之中的，因此也會呼應。這樣就無形的形成了一種表面的熱鬧和趨勢，大家一起玩，多開心。

但事實上，小人革面，他要的是你不斷的更新迭代，一代人覆蓋掉另外一代人，流行文化就是層層堆積起來，成為了文明的炮灰。

生命無法承受之輕，就是隨風搖擺的快樂。

只是樹欲靜而風不止，如果沒有風，樹葉都在動，那就是從樹根或者他所在的土壤已經開始震動，內在動力的問題。

因為擔心父母被東瀛和境外勢力傷害，因為害怕失去陳姨和身邊的朋友，鄭昊一整個暑假，整整兩個月都在和師兄延喜在開元寺練習槍法。

兩個月的時間，已經讓他將二十斤的大鐵槍換成了三丈六長的大旗杆。

旗杆花了足足百來斤生鐵，從無極縣的一個小鋼廠定做回來，當做長槍使用了。

很多時候，鄭昊腦子裡浮現的都是鄭莊公首先那個潁考叔和子都的故事影像。

不知道，當時的鄭莊公是不是覺醒了天算系統，否則，怎麼理解共叔和武姜的人生，如何理解潁考叔和子都的糾葛。

只是，這個天