觀音菩薩和孫悟空的愛情(第1/5 頁)

初看《西遊記》，那年我正好十歲。那時候的我，對父母是即依賴又害怕，就像孫悟空對觀音即依賴又害怕一樣，就認為觀音是孫悟空他媽，當然並不是非得她生的不可，觀音製造的也成--想那觀音神通廣大，找塊石頭，吹口仙氣，那石頭就變成孫悟空了。這些小孩子的想法，拿出來以博一笑。後來長大了，又覺得孫悟空如此英雄，又怎麼會沒有美女來愛他，即使是好色的妖精女王之類的，只都只會找上唐僧那個膿包，這也不可理解。《大話西遊》硬扯了一個叫紫霞的陌生人進來，因不忠於原著，未免讓人丈二和尚摸不著頭腦。翻遍原書，才發現觀音對孫悟空很有情誼，雖不甚明顯，但以她菩薩正果的身份，對孫悟空如此偏愛，卻怎麼也說不過去了。反觀孫悟空，從無法無天到循規蹈距，雖有諸多因素，但觀音的“領路人”的作用，可謂大矣，以“英雄難過美人關推之”，倒也合情合理。

《西遊記》中，完全是把觀音當做美女來描寫的。什麼“烏雲巧迭盤龍髻，繡帶輕飄綵鳳翔”，“眉似小月，眼似雙星”，“玉面天生喜，朱唇一點紅”。(第八回《我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安》)另按民間習俗，觀音負有“送子”之責，有點類似於西方的“愛神”，清初大美人陳圓圓就有“四面觀音”的稱謂。而西天諸佛中，道性高，佛性強的人不少，為何卻偏要觀音這個美女來引渡真經，作者吳承恩看來有那麼一點意淫成份，只不過格於禮教，下筆就打了折扣，然筆之所書，情之所寄，難免就留下點蛛絲馬跡，讓我揣摸測不已。

話說觀音與孫悟空初會，是在孫悟空大鬧蟋桃會之後，正得意忘形與天庭對抗之時。觀音初不以為意，遺座下弟子木*出戰，敗回，在眾神面前很失面子。女人嘛，若是對男人有了同情之心，憐憫之意，絕不可能產生什麼愛情，須是佩服方可。觀音有此一敗，正是愛的起點。觀音所保舉的二郎神，卻是一位風流種子，同樣也是一位個性青年。這二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人間一楊姓男子愛情結晶，斧劈桃山救母的那位仁兄，(原著所述，與〈寶蓮燈〉有出入)對皇帝老兒也是不買帳的。觀音說他：“聽調不聽宣”，意思就是：“看在好歹是親戚的份上，我可以幫玉帝老兒的忙，可要我在他手下當差，門都沒有。”想到天宮諸神，連玉帝老兒自已，均一籌莫展，不記得有這麼一個神通廣大的親戚，偏要由方外人士觀音提出，豈非咄咄怪事？由此觀之，觀音對悟空由敗生情，進而想到天宮的一斷風流逸事，再進而想到風流逸事的結果二郎神，倒也符合一般人的思路。

卻說這孫悟空與二郎神苦鬥，不分勝負。這事關係天庭安危，直接當事人玉帝，王母等都還沉得住去，反倒是觀音卻穩不住了。無他，心繫悟空爾。於是，坐立不安之下，就借了個由頭，要一睹美猴王的風采了。

果不其然，那觀音道：“貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把大聖圍困，只是尚未擒拿……”。例位看官，此話明誇二郎，實贊悟空。為何？當時事：眾天丁布羅網圍住四角，李天王與那吒，擎照妖鏡立在空中，直接做戰人員有二郎，梅山六兄弟和一隻狗，如此以眾凌寡，也只是打個平手，就算二郎有神通，又能比孫悟空如何？觀音口中也稱悟空也由“猴精”變為“大聖”，而二郎號稱“小聖”，豈不是就把二郎比下去了？這時又有人要問：“即然觀音如此看得起悟空，為何卻要拋揚柳淨瓶去打悟空呢。蓋觀音與悟空初會，只是略有心意，尚未明朗。那觀音突然間心生情愫，違反佛規佛紀，腦中恍惚，往往自欺以求心安，還要硬著心腸做出點事情出來讓大家看看，此所謂野蠻女友的心態。觀音想拋楊柳淨瓶之時，未嘗不在心裡唸叨“這死猴子該死”之類的狠話。只是那太上老君，不甚識趣，硬要搶功，讓觀音姐姐空費了一番心思。

這考驗男女愛情，其事莫過於