尋緣第21章(第1/7 頁)

尋緣篇第21章

本章必須提示雖然以佛界為故事藍圖但是不是為宣傳迷信,但是也為了避免有宗教元素太多,對他們的描述會盡量避免太正宗,例如我們都知道他們的是白衣聖袍,這裡就說白衣聖女

【第二十一章佛道界】

傳送到了靈山門口，接待他們的第一個人竟然還是沙希，沙希介紹到：

西方極樂世界阿彌陀佛，主管西方極樂世界。他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩；

中央娑婆世界的釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；

東方琉璃世界的藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。

沙希所在的西方極樂世界只接待亡靈歸於極樂，而不能讓活人通往西天，而東方佛界有著道教所在，為修真之路、東方之龍，而他們現在走的路就是通往中央的娑婆世界，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛。“娑婆”是梵語的音譯，意為“堪忍”。共有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“淨土”的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。所以西方極樂世界是人們對阿彌陀佛所管轄區域的理解認識，而佛主真正所在的區域卻是煩惱和罪惡所在地，這裡的人都是可渡化需要渡化的悲苦眾生，越靠近二段越接近平靜，所以如同風暴的中心是風平浪靜一樣，要真正的到達娑婆世界，必然是龍潭虎穴夾縫中求生存。

在他們的極樂西方有條河就是娑婆河，自西向東川流不息，不管在中間多麼的汙染，到達中央被佛主的信徒們淨化再被汙染，到達東方又再次清澈的輪迴過程。在有佛淨化超度的地方就是淨土，有罪孽滋生的地方則為‘穢土’，有些地方淨化渡化過卻依舊是汙穢之地，有的地方淨化過就是天堂，在這裡千萬世界皆是虛幻，娑婆世界也有亡靈存在，他們或是罪惡或是被超度享福，他們到達這裡，一種是過著安逸生活一種則為自己的所作所為付出代價嘗試因果報應，而報應完了，他們就由佛來決定是帶去冥界投胎還是在這世界享福，而處理這個事情的人就是阿彌陀佛，所以阿彌陀佛也就是佛教西方極樂和冥界地獄往來的使者，他的分身千千萬萬，協助的人也是千千萬萬，他常年沉思在冥界的菩提樹下，為亡者指點道路，身邊就是奈何橋的礄口，偶爾也會跟冥界的人占卜上幾卦，可是大部分這類事情都是他的弟子在完成，距離上次被聖雅他們打擾，阿彌陀佛就沒有再醒來，而恰恰那是不久的事情，卻是冥界已經發生了近三個月那麼漫長。

沙希為他們點了一個之前冥界類似見過的佛蓮花一樣的水載物，在順水而下，看到的是各種人在幸福，可是聖雅非常清楚上帝愛德華跟她交流的話，自己手上還有二個字沒有亮，也就是至少還有二個劫沒有完成，她是不可能這麼順利的看見佛主的，甚至在這裡到處都是虛無縹緲的佛界氣息，她感覺到如來佛祖彷佛無處不在又好像遠在千里，隔著銀河隔著宇宙，第一次有一種自己都感覺自己渺小的感覺，瀰漫的心情使得他們都不知不覺進入了濃霧籠罩的世界，雖然也知道“回頭是岸”的典故，可是聖雅料想自己也不可能選擇回頭就能解決和離開濃霧的，索性就在看著沙希安逸的打坐冥想，她自己也不得不在這個比200平方米大點的蓮花上教天夢天雪他們一些聖雅精銳的鎖鏈使用和法術防身，因為這河實在是寬，而他們除了在河上面飄蕩附近沒有任何的遮擋物，所以他們只能