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秘哲學家研究《聖經》的方法應用於《創世說》。猶太哲學家們認為，　由聖靈口述的作品是絕對的文字；在這文字中偶然性的參與可以說為　零。這是一本排斥任何偶然性的書，一本作為無限意志的作用的書，　這一前提，驅使他們去變換《聖經》上的詞語，統計字母的數值，注　意其形狀，分析大寫字母和小寫字母，尋找離合體、拆拼詞和運用其　他不難取笑的精密詮釋方法。他們的辯護詞就是，在一個無限智慧①　的作品中沒有什麼是偶然的。萊昂　種天書的文字，天使的密碼文字　布洛瓦假設，那種象形字　那　存在於每時每刻，存在於世界上

一切事物。這位迷信者，認為自己破譯了這種文字：十三個同桌用餐　者聯絡起來就是死亡的象徵；一塊黃色的蛋白石是不幸的象徵……　不相信的人要說，世界具有意義，這是值得懷疑的，而更值得懷　疑的是世界具有兩個和三個意義。我理解這話是對的，但我以為布洛　瓦提出的象形文字世界對於神學家們的智慧上帝的尊嚴而言，是再合　適不過的。　萊昂

布洛瓦說，沒有人知道自己是誰。沒有人像他那樣，是來

揭示這隱秘的無知的。他自認是嚴格的基督徒，但卻是神秘哲學的繼　承人，異教創始人斯維登堡和布萊克的秘密兄弟。　黃錦炎譯

①什麼是無限智慧？也許讀者要問。沒有一個神學家不給它下定義：我喜歡舉個例子。　一個人的經歷，從他出生的一天到去世之日，在時間上畫出一個難以理解的圖形。神的智慧　立即會直感到這個圖形，一個人的圖形就是一個三角形。這個圖形在世界的佈局上（也許）　原注　起著特定的作用。

傳說的形形色色

人們見到老人、病人或者死人時，都會產生厭惡之感，但本身都　逃脫不了死亡、疾病和衰老的命運，佛祖釋迦牟尼聲稱，經過這種反　思　，他大　徹大悟　，離開了　父母親人　，出家　修行　，披上苦行　僧的黃袈　裟。這件事載於佛教經典；佛經上還有一則寓言，說是菩薩派出五個　秘密使者：一個嬰兒、一個傴僂的老人、一個癱瘓的病人、一個遭受　酷刑折磨的罪犯和一個死人，用意是指點迷津，讓人們明白生命是由　生、老、病、死、苦組成。陰曹的大法官（印度斯坦神話中擔任這一　職務的是閻魔羅闍，因為他是第一個死去的人），問犯有罪孽的人有　沒有見過那些使者；回話是見過的，但沒有辨出他們警告的涵義；牛　頭馬面的差役便把那人關進一間烈焰升騰不息的屋子。也許釋迦牟尼　沒有發明這個嚇唬人的寓言；反正我們知道他在經書中說過，並且知　道他從沒有把他自己的一生同寓言掛鉤。　現實生活太紛繁複雜，也許不適於口頭傳播；不過傳說再現現實　時只是偶爾失實，卻使它不脛而走，傳遍世界。剛才提到的寓言和佛　祖的宣告裡有一個老人、一個病人和一個死人；時間的進展把兩種說　法合二為一，把它混在一起，形成了另一個故事。　被尊為佛祖的釋迦牟尼本名叫悉達多，是太陽後裔蘇多丹那國王　的兒子。他母親懷上他的當晚夢見一頭潔白如雪、長著六根大牙的象

鑽進她右肋。　占夢人解釋說，她的兒子將統治世界或者常轉法輪

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教導世人如何達到無生無死的境界。國王寧願悉達多得到塵世的富貴　而不要永恆的榮耀，