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④埃斯卡利赫羅　作有《詩歌藝術》。

一約

，古羅馬演說家，修辭學家。

，弗拉門戈人文主義作家，著有多本文藝專著。　，西班牙人文主義哲學家。

義大利哲學家和醫生，文藝復興時期的著名學者

著

心一旦在某一點上背離了這位作家，就是背離了理性和正統。有許多　年，我一直認為在那幾乎浩瀚無垠的文學中，就存在著一個人。此人　就是卡萊爾，就是貝希爾　森斯，就是德　昆西。　黃錦炎譯　，就是惠特曼，就是拉斐爾

坎西諾斯　阿

貝希爾　（

德國詩人。

柯爾律治的夢

《忽必烈汗》那首片斷的抒情詩（五十多行合轍押韻、長短不等、　韻律鏗鏘的詩句）是英國詩人塞繆爾　泰勒　柯爾律治在　年一　個夏天夢中偶得之作。柯爾律治寫道，他在埃克斯穆一個農莊小住　時，由於身體不適吃了催眠藥不久便睡著了；入睡前他正好在看珀切　斯　的一篇遊記，其中談到因馬可

波羅的介紹而在西方出名的元世

祖忽必烈汗修建宮殿的事。在柯爾律治的夢中，脫口而出的詩句紛至　沓來；睡覺的人直接看到一系列形象，聽到一連串寫景狀事的詞句；　幾小時後他醒來了，滿有把握地認為自己已經作好或者傳授了一首三　百多行的長詩。他記得出奇地清晰，轉錄了現存在他作品中的那個片　斷。一位不速之客打斷了他的工作，之後，他怎麼也回憶不起其餘的　詩　句。　相當　驚　駭地　發覺，柯　爾律　治寫　道，　只　是模　模糊　糊地　記　“我　”　“我　得大概的情景，除了八九行零散的詩句以外，其餘的統統消失，彷彿　水平如鏡的河面被一塊石頭打碎，它反映的景象怎麼也恢復不了原　狀。”辛伯恩認為記錄下來的片斷是英語韻律中最高的典範，像天空　的彩虹一樣不可能加以解析（約翰　濟慈語）。以音樂性為基本特點　的詩歌是難以翻譯或概括的，翻譯或概括只能損害原著；現在我們只　消記住柯爾律治是在夢中得到光彩奪目的詩篇。

①珀切斯（　海　記。

，英國教士、作家，編纂了伊麗莎白女王時代的大量遊記與航

這個事例雖然不尋常，並非絕無僅有。哈夫洛克

朱塞貝

埃利斯①在他

的心理研究著作《夢的世界》中，把這件事和小提琴演奏家、作曲家

塔爾蒂尼②的例子相比較。塔爾蒂尼夢見魔鬼（他的奴隸）　路易斯

用小提琴奏出一支精彩的奏鳴曲；他醒後根據不完整的回憶寫出了

《魔鬼的顫音》。另一個無意識的大腦活動的例子是羅伯特

斯蒂文森的情況，他在《說夢》一文中提到《奧拉拉》的故事情節是　一個夢中得到的，　年另一次夢中給了創作《化身博士》的啟發。　塔爾蒂尼清醒時想模仿夢中的音樂；斯蒂文森從夢中得到故事情節的　啟發，也就是說，大致的形式；同柯爾律治口頭啟發相似的是比德副　主教所描述的凱德蒙　的情況（《教會史》，第四章第二十四節）。事　情發生在　世紀末葉撒克遜僧侶和武士的英國。凱德蒙是個沒有文化　的牧羊人，當時年紀已經不輕；一晚，他從聚會上溜出來，因為他眼　看豎琴就要傳到他手裡，而他知道自己不會吟唱。他躺在馬廄裡，在　馬匹中間睡著了，夢中聽到有人叫他的名字，吩咐他吟唱。凱德蒙回　說不會，　對方說：　“你就唱已經創造的事物起源吧。於是凱德蒙說出　”　了他從未聽到過的詩句。他醒後記憶猶新，居然能向附近希爾德寺院　的僧侶們複述。他不識字，僧侶們便把《聖經》的章節解釋給他聽，　他“像牛反芻似的細細咀嚼，然後