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齡人有的去了，掙的不算少，也動員他去加入舞龍隊，他說他去看過幾次，不羨慕，不動心，就還是開大農機。

但三兒回憶起二十幾年前參加舞龍，卻極為興奮，聲量也高了，臉膛也亮了。他說那時候舞龍根本就不為賺錢，村裡有自動挑頭的，包括他在內的一批男子漢自願參加，大家湊錢買布，買鐵絲，以及其他必備的材料，自己製作長龍，一些娘兒們也興高采烈地參加進來，用布頭拼成龍鱗細心貼上。完工那天，先在村街上拉直了展示，幾乎全村的人都來圍觀，由村裡德高望重的老輩人，拿著海筆給龍點睛。筆一點，鑼鼓齊鳴，炮仗沖天，歡聲一片。

他記得，龍頭是由村裡最強壯的一位大叔掌執，然後一順全是壯漢和精豆子般的小夥排列在後，每人掌執一段。他呢，當時剛二十出頭，被安排在龍尾的位置。他說你可別小瞧了這舞龍尾的，龍頭前還有個舉著大海珠的，龍頭追叼海珠，那當然是大傢伙最喜歡觀看的。但龍身子的曲折舞動，還有龍尾的擺動，也必須配合得天衣無縫，才能讓觀看的人覺得真是蛟龍出海逛到咱們村來啦！

三兒說得我好饞。真想一睹那村中舞龍的盛況啊！

我跟三兒說，舞龍這民俗起源得特別早，有個說法，大家都耳熟能詳，就是我們中華民族是龍的傳人。蛟龍生於大海，而我們中華大地的水域，黃河也好長江也好，甚至於我們眼前的潮白河、溫榆河，在我們先民的心目中，都是與海相通的，一個猛子紮下去，不管是哪條河哪片湖，最後都可以游到龍宮啊……可見水與我們民族生長的關係太密切了！舞龍，應該就是搬出龍王爺來，朝天求雨啊！

三兒對我這一番感慨，毫無共鳴。他說北京郊區，特別是他們這一片地方，從來都是不怕旱，倒是特別怕澇，從老輩子算起，村民就從來都沒有求雨的心情，他們舞龍，沒有絲毫祈雨的動機。

啊！那我就細問，你那回舞龍尾，究竟是那一年？是不是歡慶改革開放新階段？是不是因為新的農村政策允許農民離土？是不是剛剛享受到初步富裕的甜頭？……三兒不解地望著我，憨憨地說：“劉叔，你跟我聊這些個事，咋總是想掏騰出那麼多的大意義來呢？！”

總願意從一件事情裡掏騰出意義，確實是我經常性的思維習慣。回想去年初夏去俄羅斯，先看見克里姆林宮聖母昇天大教堂裡勇士格奧爾基刺殺兇龍的古畫，後來到了新建成沒多久的勝利廣場，那中心的大雕塑，也是勇士持劍把兇龍斬成幾截的造型，就更覺刺眼。當然，他們心目中的所謂兇龍，跟我們民族所幻想的龍，在形象上還有所不同。冷靜下來一想，真不該鑽牛角尖。美國又在大選，所謂驢象之爭，美國*黨居然把驢當成自己的美好象徵，而對於一般中國人來說，不要說拿驢比喻政黨絕對是汙衊，說誰是驢那肯定是謾罵。一個村有一個村的風俗，一個店有一個店的招牌，各村各店無妨各保其固有傳統，而又尊重對方，和諧相處。

三兒說，那回舞龍，對他來說，就是特別高興。沒有人注意到他在舞龍尾，他緊跟著舞前一段的哥兒們，步法瀟灑，腰肢靈活，躍進時覺得自己身子開成一朵大花，暫停時不住扭動雙臂表示龍尾歡擺，更覺得自己這朵花在結成一個大果子！

啊！生命中那純淨的高興，與概念化的意義無關，與收入支出無關，與美食菸酒無關，與情愛和*無關，就是生命自身的花果在歡騰！

願三兒和我，能在生活的新程序裡，獲得如他那回舞龍尾般的最單純的快樂！

玉帶林中掛

早在一九八四年，周汝昌先生就發表了《冷月寒塘賦宓妃——黛玉夭逝於何時何地何因》一文，提出了曹雪芹對黛玉的結局設計是自沉於湖的觀點。我在《揭秘〈紅樓夢〉》的系列講座和書裡，承襲、發展了周先生的這一論斷，主